Krakonos Traditional Cache

Ahoj kaceri a kacatka, touto pohodovou tradicni keskou Vam chceme podat malo zname informace o hodne zname osobnosti nasich hor.

Prosime Vas, abyste do kesky vkladali tematicke veci, ktere se tykaji Krakonose, nebo prostredi, ve kterem "zije" (lesni zvirata, kyticky apod.)Az si prvni nalezci odeberou darecky, tak tam vlozime jeden staly exemplar, ktery, prosime,nebrat! Bude to na nem napsane.

Stastny lov, at Vam preje pocasi!

En: Please, insert into the cache tematic article.Good luck and have a nice weather!

Postava Krakonoše v predstavách lidu

Patrne již v 15. století mel v povedomí lidu své místo horský a lesní duch.

Postava Krakonoše je typickým príkladem toho, jak lidová predstavivost spojuje své hrdiny s urcitým krajem. Svými vlastnostmi vyjadruje charakter horské prírody, takže je jakýmsi ztelesnením hor. Dovede být obrem i skrítkem – kontrast mezi velikostí a malostí, vládne vetru a pocasí, dovede zpusobit vichrici, vyvolat hrom a blesky, zejména když jej nekdo urazí.

Je ochráncem horské prírody, lécivých bylin a korínku, vlastníkem všech nerostných pokladu a nevidí rád, když se jich lidé zmocnují.

Stýká se s lidmi, dovede se odmenit tem, kdo se chovají dobre, daruje treba i nicotné tretky, které se pozdeji promení ve zlato. S lidmi provozuje ruzné šprýmy a dokáže je potrestat tím, že je svede ze správné cesty a oni zabloudí.

Havel Žalanský v knize z r. 1619 „O zlých anjelích a dáblích“ píše – „Na horách ceských krkonošských zacasté se ukazuje mnich, kterýž rubával sluje, ten k lidem tu jdoucím pres hory pritovarišuje, k nim se vlídne má, aby dobré mysli byli, napomíná, že jim pres ty hory cestu ukázati a sprovoditi chce. Potom, když je místo neprístupné mezi doly a skály privede, že nevedí kam se obrátiti, tu on na drevo neb nejaký strom vskocí a jim se tak jasne nemotorne smeje, že se to po celém lese rozléhá.“

Nejstarší literární predloha vznikla v letech 1662-65, autorem latinského díla byl nemecký ucenec Johanes Praetorius. V trísvazkovém díle „DAEMONOLOGIA RUBENZALII SILEZII“ ve dvou stech historkách smyšlených a posbíraných mezi drevari a prástevnicemi vytvoril literární prototyp horského ducha Rýbrcoula. Rübezahl, horský vládce pocítající repy, je podle jedné z povestí krásnou Emmou premenován mávnutím hulky v lidské postavy.

Ceský Rýbrcoul byl vysvetlován od presmycky jména Luciper, obrácene Repicul, v ústech lidu posléze Rýbrcoul.

Ceský obrozenecký dramatik Václav Kliment Klicpera, r. 1824 píše již o Krakonošovi.

Predstava dábla, menícího se v cerného kozla, berana, medveda nebo žábu, prežívala dlouho.

Rýbrcoul jako drevorubec s certovským kopytem se ješte objevuje na lidových drevorytech z 18. století. V té dobe již ale vítezila druhá podoba, dobrácký obrovitý korínkár. Dábelský tyran se zmenil na dobrodince chudých a ponižovaných, který trestá jen nadutce, posmevácky a zlé lidi. Ujímá se obrozenecké jméno Krakonoš. Krakonošova zahrádka je plná lécivých bylin (lidé v té dobe jsou prevážne odkázáni na vlastní lékarské umení).

Tradicní figurka vznikla jako suvenýr, horští budari se svými rodinami vyrábeli figurky na konci 18. století a v první polovine 19. století, kdy zacal rozvoj turismu v Krkonoších. Nejstarší zobrazení se nachází na Helwigove mape Slezka z r.1561 – jde o heraldické zvíre krácející na nohách s kozlími kopyty, s ptací hlavou a krkem, jeleními parohy a rozeklaným ohonem (nyní casto užíváno jako bežný emblém Krkonoš).

En: The character of “Krakonos” in people's concept

Apparently, mountain and forest spirit has been taking place in the people's subconscious since the 15th century. The character of “Krakonos” is a typical example of how people's imagination associates its heroes with specific localities. His properties express the mountain nature, so he is a sort of mountain incarnation. He is able to be a giant and a sprite – the contrast between the bigness and the smallness, he reigns over the wind and the weather, he is able to cause a windstorm, to provoke thunders and bolts, and especially when someone offends him. He preserves mountain nature, medicinal plants and roots, he owns all mineral treasures and he hates when people want to get them for themselves.

He comes into usual contact with other people, he can reward those who behave well, he even gives worthless trinkets that change into gold afterwards.

He plays a trick on people, but he is even able to punish them by misguiding them in order to get them lost.

Havel Zalansky wrote in his book “About malefic angels and devils” in 1619: “In the Czech mountains of Krkonose a friar, called Rubical, frequently appears and follows closely people who cross these moutains, he addresses them kindly so that they are cheer, he reminds them he can show them the right way cross the mountains and escort them. Afterwards, when he conducts them to an unapproachable place between dales and rocks, that they don't know how to pull through, he jumps on a piece of wood or on a tree and laughs at them obviously and awkwardly that it resounds all over the forest.”

The oldest literary pattern sprang between 1662-65, the german savant Johannes Praetorius was the author of this Latin piece. In his three-tome book “DAEMONOLOGIA RUBENZALII SILEZII” containing two hundred stories made up by or collected among woodcutters and spinsters he created the literary prototype of the mountain spirit Rybrcoul. Rubezahl, the mountain ruler counting beets, is changed - according to one of legends – into various human statures by the beautiful Emma’s magic wand.

The Czech Rybrcoul was explained by the anagram of the name “Luciper”, “Repicul” in the reverse order, afterward pronounced by the people “Rybrcoul”.

The Czech playwright Vaclav Kliment Klicpera wrote about Krakonos already in 1824. The concept of devil, changing into the black goat, ram, bear or frog lived on a long time. Rybrcoul as the woodcutter with a devil's hoof still appears on the wood-engravings of the 18th century. But at that time his second shape, a good-natured giant rootman, became to prevail. The devil oppressor changed into a do-gooder of the poor and the humbled who punish only the haughty people, the railers and the malicious. The revival name Krakonos takes root.

The Krakonos small garden is thick with medicinal plants (in that time, most of people were thrown upon their own medical skills). The traditional figurine upraised like a souvenir, the chalet holders and their families made these figurines at the end of the 18th century and in the middle of the 19th century, when the tourism started developing in Krkonose. The oldiest representation can be found on the Helwig's map of Silesia from 1561 – a heraldic animal walking with its goat hoofs, its bird head and neck, its deer antlers and its forked tail. (Nowadays, it is a current emblem of the Krkonose).

The lord of the Krkonose mountains protects us

and he likes us all,

the grand ruler, personally,

is our good friend.

He punishes the evil and the injustice,

everyone of us know it,

We'll help him to preserve

the Czech country full of beauties.

Do we little and defenceless?

We'll find out soon –

every spoiler

will end badly.

The lord of the Krkonose mountains protects us

and he likes us all,

the grand ruler, personally,

is our good friend.

(Miroslav Sulc, The April 1st, 1994)