Seňa: Ranogotický kostol Traditional Cache

This cache has been archived.

FitReviewer: Owner nebol nalogovaný už od leta 2016 a kešku už asi neobnoví. Preto tento listing teraz archivujem. V mene všetkých jej nálezcov - ďakujem za zážitky, ktoré nám cache priniesla.

Ak sa predsa len ešte rozhodneš svoju kešku obnoviť, urob tak čím skôr, aby Ti nikto medzitým neobsadil miesto. Následne ma kontaktuj cez môj profil a nezabudni pripojiť GC kód tejto kešky. Geocache prejde nanovo review procesom a ak bude všetko v poriadku, môžem ju vybrať z archívu. Ak od archivovania ubehli viac ako 3 mesiace, alebo má mať obnovená keška inú podobu - odporúča sa radšej založiť novú cache s novým listingom.

Matúš, FitReviewer - Volunteer Reviewer for Slovakia
Geocaching.com | Help Center | Guidelines (Pravidlá) | Regional Guidelines
Odpovede na základné otázky (nielen) ohľadom zakladania kešiek nájdeš v mojom profile.

More
Hidden : 6/9/2012
Difficulty:
1 out of 5
Terrain:
1.5 out of 5

Size: Size: micro (micro)

Join now to view geocache location details. It's free!

Watch

How Geocaching Works
Looking for a different adventure?

Related Web Page

Please note Use of geocaching.com services is subject to the terms and conditions in our disclaimer.

Geocache Description:


Slovak :

Najpozoruhodnejšia architektonická pamiatka v Seni je kostol z 2. tretiny 13. storočia. Nachádza sa na rovine, približne v strede obce. Ide o pôvodne katolícky farský kostol sv. Mikuláša, dnes patrí reformovanej luteránskej cirkvi.

Veľkou zaujímavosťou sú tváre pravdepodobne kráľov a ich manželiek, ktoré nájdete vytesané z kameňa na dvernom portáli južnej strany kostola. Ide pravdepodobne o podobizne kráľa Bela IV. (* 1206, + 1270; ako uhorský kráľ 1235-1270) a jeho manželky Márie Laskarisovej. Podľa niektorých vedeckých prác však môže ísť aj o portréty Belovho otca, kráľa Ondreja II. Jeruzalemského (* asi 1117, + 1235; ako uhorský kráľ 1205-1235) a niektorej z jeho manželiek. Tými boli Gertrúda (matka Bela IV.), Jolana Courtenayská a Beatrica z Este. Je tiež možné, že sú to podobizne oboch panovníkov a ich manželiek, keďže kamenné plastiky sú štyri.

Seňania mali dôvod, prečo takto zvečniť kráľa. Belo IV. dal totiž Seni veľké privilégiá i majetky a vo svojom čase ju pozdvihol na úroveň Košíc. Ďalšou zaujímavosťou kostola sú ryhy, ktoré nájdeme na západnej strane pri dverách na veži, ako aj na vonkajšej južnej stene kostola. Traduje sa, že ryhy vznikli brúsením mečov bojovníkov, ktorí išli bojovať do Jeruzalema v križiackych výpravách. Medzi určité vtedajšie rituály vtedy patrilo brúsenie mečov o steny kresťanských kostolov. Verilo sa, že takýto meč má magickú moc v boji s pohanmi. Nájdete tam však aj znateľné ryhy v tvare kruhu. Tie údajne vznikali tak, že o múr kostola sa tlačením a krútením otierala minca. Prášok, ktorý padal zo steny spod mince mal údajne magickú moc a využíval sa napríklad pri ľudovom liečení. Okolo kostola sa zachovali hradby. Tie sa v stredoveku stavali ako obranný múr. Pokiaľ na dedinu niekto zaútočil, často sa ľudia zbehli okolo kostola a za obrannými múrmi sa bránili ako v pevnosti. Takéto múry mala v stredoveku väčšina dedinských kostolov. Prvú písomnú zmienku o kostole poznáme z rokov 1332 – 1335, kde sa spomína pri vyberaní pápežských desiatkov.

Architektonické riešenie kostola: a, Loď: jednoloďový kostol b, Prebystérium: s pravouhlým uzáverom z 13. storočia c, Z južnej strane lode je pôvodný gotický portál s lomeným ostením a vo výške vnútorného portálového nadpražia nad sebou umiestnené štyri hlavy; pravdepodobne sa jedná o hlavy kráľov a ich manželiek (Ondrej II., Bela IV?). d, Veža: predstavaná na západnej strane Kostol má už prestavaný rovný strop. Pôvodnú krížovú gotickú klenbu môžete vidieť už len v priestore pod chórom – v presbytériu. Klenba dosadá na piliere a konzoly s rastlinnou ornamentikou. Na jednom svorníku sú vytesané jahodové listy a na druhom erb s postavou. Na južnej strane lode sa zachovali dve neskororománske polkruhové okná. Masívna veža je podoprená dvoma diagonálnymi rohovými opornými piliermi. Kostol patrí ku vzácnym pamiatkam prechodného štýlu z románskeho slohu do ranej gotiky.

English :
 The church originated in the second third of the 13th century seems to be the most notable architectural monument of Sena. The temple is situated on the flatland, almost in the very centre of the village. By its origin, it was a Catholic parish church named after St. Nicolas. At the present, though, it belongs to the Reformed Lutheran Church. 

Among the great attractions of the church there are faces of kings and their wives, as expected, which are stone-sculptured and placed onto the south door portal of the church. The faces probably represent King Bela IV (* 1206, + 1270; the king of the Kingdom of Hungary 1235 - 1270), and his wife, Maria Laskarisova. However, some other scientific studies suggest that these are the portraits of Bela´s father, King Andrew II of Jerusalem (* about 1117, + 1235; the king of the Kingdom of Hungary 1205-1235), and of one of his wives: either Gertrude (Bela IV´s mother), or Jolana Courtenayska, or Beatrice von Este. It is also possible that the works concern both kings and their wives since the number of the stone sculptures is four in total.

The residents of Sena had a really good reason for monumentalizing King Belo IV who, in fact, granted Sena some important privileges, gave them lands, and raised the place so that it levelled out with Kosice at his times. 

The church is also attractive thanks to the marks made onto the west walls by the door to the tower, and on the south church wall. As the tradition says, those are the grinding marks made by the crusaders leaving for Jerusalem. Grinding the crusaders´s swords against the walls was of Christian churches used to be a rite then. That was believed to be the way the swords to war the pagans came to magic effect. 

The other marks easy to notice are some circle-shaped lines, which were supposed to be developed from the pressure of a rotating coin when being rubbed against the church wall. The powder falling off the wall from under the coin was supposed to be magic, and as such was used in the empiric healing. 

Likewise, the walls around the church have preserved. They used to serve the defence purposes. When the village got attacked, the people came together and surrounded the church to defend against the invaders from behind the fortification. In fact, most medieval country churches were typical of having such walls. 

The church is first referred to in a written record on tithing dated back to 1332 – 1335. 

The church´s ceiling has undergone rebuilding and is level now. The original Gothic cross vault can only be spotted in the area under the choir – in the presbytery. The vault is supported by pillars, and arms bearing some floral ornaments. One of the sectroids is engraved with some strawberry foliage while the other one bears a sign and a figure. The south-facing nave preserves two semicircular arched windows from the Late Roman Era. And the solid tower is buttressed up by two diagonal corner supports. The church is among the rare monuments of the transition-style, i.e. the Romanic-to-early-Gothic. 

Additional Hints (No hints available.)



Advertising with Us