Cette cache a été placée à l'occasion de l'event "Malonne 2014"
qui a eu lieu le 19 avril 2014 sur le thème des "Lieux-dits".
SITUATION
Reumont est situé sur une hauteur qui domine le Marlaire, le Gros-Buisson, la Dïèrlaire, les Fontaines, Chepson et Bauw. La ferme culmine le domaine à 205 m. d'altitude.
Sous l'Ancien Régime, les 72 bonniers de Reumont constituaient deux cantons de dîme de l'abbaye de Malonne.
ESSAI D'ETYMOLOGIE
Reumont : littéralement = "mont de Horodo" hrodo, rodoulf, rodolphe. (Feller : Nom de personne dans les noms de lieu : BTBIII, 83, 1929)
Rodrigue, Rodrigo, Hrodorigo = riche en gloire (Dauzat : Noms de pers. 45)
DES CLAIRIERES FERTILES
Après la conquête de la Gaule, les clairières de Marlagne occupées par les Aduatiques devinrent domaines gallo-romains. « ...à cette époque, une belle terre ne dépassait guère, en général, l'étendue d'une commune rurale d'aujourd'hui (1893) » (Alf. Bequet, ASAN, n°20, p. 12)
Un de ces domaines nous intéresse particulièrement, c'est le plus proche de l'oppidum des Aduatiques dominant l'éperon barré au confluent de la Sambre et de la Meuse. C'est le domaine gallo-romain de Reumont. Cette exploitation agricole sur des terres très fertiles, grâce au sous-sol dolomitique, s'étendait en partant du nord du vicus Bransart, à l'orée sud de la Basse Marlagne, la Vecquée, sur les terres de Reumont et du Marlaire, sur les Fontaines et sur les prairies couvrant les rives du ruisseau, le Landoir, où se situent les hameaux du Broctia et d'Insepré. Le domaine se limitait à l'est par la forêt de Marlagne, à l'ouest par le ravin orienté sud-nord où coule le Landoir vers la Sambre.
MALONNE ET REUMONT
En 1302, on faisait encore la distinction entre Malonne et Reumont : « ...avons esleux quattre preudhommes, a savoir est Colar Cabaca, Colin le Corbisier, Servais le Poirier et Colin dit Cossin demorans as es villes de Malone et Remont..." (Reg. aux titres, F° 11-12)
AU VIIème SIECLE
La carte de Malonne au VIIème siècle, nous montre le domaine de Reumont à l'époque mérovingienne, domaine qui fut cédé à saint Berthuin au VIIème siècle par ordre des seigneurs pépinides en même temps que quatre autres métairies. C'est en souvenir du don de ces cinq métairies que l'iconographie de saint Berthuin le montre portant une église à cinq clochers, telle l'église paroissiale de Malonne ou une église à cinq tours, telle la troisième église de Malonne, l'église romane, que porte saint Berthuin comme le représente la pierre des Trîs (voir la photo sur le cahier traitant des Tris). Le pignon de la Châsse de saint Berthuin le représente également portant une église à cinq tours, dont la centrale est hexagonale. Cette châsse datant de 1605 est donc un témoin de l'église romane.
À LA FIN DE L'ANCIEN RÉGIME
A la fin de l'Ancien Régime, sous la domination française, la ferme de Reumont fut vendue à Paris comme bien national, le 9 vendémiaire an VI de la république Française (30 septembre 1797) à Le Couteux de Paris pour la somme de 115.000 francs. Le 8 novembre 1774, Mathieu Wézy avait repris le bail de la cense de Reumont que détenait son père Hubert Wëry. Il rendait 600 florins Roys, 20 mesures de vesses, 8 moutons avec leur laine, au 1er avril 1776, dus par son père qui ne les avait pas payés à son entrée. La rente s'augmentait de 42 muids 6 sétiers d'épeautre au Prince-Evêque de Liège, plus un muid d'avoine à la recette de S.Maj. de Namur pour les droits de pâturage dans les bois de la Marlagne.
Le bail est complet avec toutes ses closes d'entretien des terres, vergers et bâtiments. Mathieu Wéry continue son bail sur Reumont après la vente de 1787 et devint membre du premier conseil municipal de Malonne.
Ces armoiries qui figurent sur la plaque de cheminée de la ferme de Reumont sont celles d'Arnold Bernard de Woot de Trixhe qui fut seigneur de Malonne. C'était un chanoine prêvot du chapitre de Thuin. Il engagea la seigneurie de Malonne en 1680. A.B. Woot tenait sa cour de justice à Reumont et avait sa demeure seigneuriale à la Maison-Blanche.
Les Malonnois se sont vite rendu compte qu'il ne serait pas aisé de vivre sous ce nouvel engagiste. Ils subirent de nombreuses vexations qui évoluèrent en conflit. De tractations en tractations, les villageois obtinrent du Prince-Evêque le retrait de l'engagère, à leur grand soulagement, semble-t-il. On était en 1706.
Source : Editions du CHAM – MAI 2006
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