Esto es lo que intento trasmitir a mi alumnado y ahora también con este proyecto, a los compañeros que comparten la afición del Geocaching. Espero que no os resulte tediosa la resolución de estos misterios y os recomiendo dejar el geocheck como última opción. Qué lo disfrutéis...
Termina los 26 caches del Proyecto Geoart PHI y obtendrás las coordenadas del Bonus Cache. 
06 - PLATÓN (427-347 a.n.e)
N 37 36.ABC – W 007 14.DEF
Aristocles Codros (apodado Platón por “(A)”) nació en Atenas en 427 a.n.e. en el seno de una familia perteneciente a la aristocracia. Su madre, Perictiona, descendía del legislador Solón; su padre se hacía descender del rey Codros. Durante su juventud es posible que recibiera lecciones de Crátilo (un discípulo de Heráclito). En 407 a.n.e. entra en contacto con Sócrates, a quien permanecerá ligado (desde los 20 años) hasta 399 a.n.e Fundó en Atenas la Academia (que fue construida en un terreno consagrado a Atenea y al héroe Academo) sobre cuyo frontispicio hizo inscribir: “No entre nadie aquí que no sepa matemáticas,” y donde pretendía educar a los futuros gobernantes- filósofos. Lo que Platón ambiciona es crear un Estado en el que la muerte de Sócrates, “el mejor de los hombres que hemos conocido, el más sabio y el más justo”, sea imposible.
Pero la más conocida teoría platónica es la teoría de las Ideas. Brevemente formulada la teoría de las Ideas, que constituye el eje central del pensamiento platónico, consiste en la afirmación de que existen entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales, independientes del mundo físico: por ejemplo, la justicia en sí, la bondad en sí, el hombre en sí, etc., de las que derivan su ser todo lo justo, todo lo bueno, todos los hombres del mundo físico. No se trata de representaciones mentales, de objetos sin existencia aparte de la mente que los concibe, sino de realidades, más aún, de las únicas realidades en sentido pleno, ya que lo que de realidad hay en el mundo físico deriva precisamente de ellas. Las ideas se encuentran en un mundo trascendente al que Platón llamó Mundo inteligible por contraposición al mundo sensible también llamado mundo ininteligible. Estos dos mundos están separados por un abismo o “(B)”.
La República, es la más rica y extensa de todas las obras de Platón. Es la más clara exposición de la filosofía madura de Platón, de su doctrina epistemológica, metafísica, psicológica, moral, política, pedagógica y de su teoría de las Ideas. Además de una descripción del Estado ideal recoge todos los temas principales del filósofo. Se delimita claramente la contraposición entre dos mundos. De un lado el ideal, al que pertenecen las ideas, eternas, inmutables, imperecederas y puras (con los atributos del ser de “(C)”), causas de las cosas y objeto de la ciencia suprema que es la dialéctica. Y por otro, el mundo sensible, visible, de realidades múltiples, dominado por el devenir que describió “(D)”. La relación entre ambos mundos es descrita por Platón con los términos de participación e imitación. Entre las ideas destacan particularmente la Justicia y la Belleza, y por encima de todas la del Bien.
El tema central es la justicia en el individuo y en el Estado. Sócrates (que polemiza con los sofistas, como en la mayor parte de los diálogos platónicos) describe un Estado ideal, dividido en tres clases sociales: gobernantes, guerreros y trabajadores. La justicia social consiste en la armonía entre las tres clases, en que cada uno ocupe el lugar que por sus cualidades le corresponde, que cada clase realiza su función sin inmiscuirse en las demás. Los gobernantes no serán tiranos que actúen por ambición y codicia, ni demócratas aduladores del pueblo, sino tecnócratas ilustrados, filósofos conocedores de la naturaleza del bien, que gobernarán la ciudad con el fin de hacer mejores a sus ciudadanos. En cada alma individual hay tres partes correspondientes a las tres clases sociales del Estado ideal: la razón (situada en la cabeza), el carácter (parte irascible, situada en el corazón) y el apetito (parte concupiscible, situada en el bajo vientre). La justicia en el individuo consiste en la armonía entre las tres partes del alma, de modo que cada una cumpla su cometido y se subordinen a la razón. Aquellos individuos, que sobresalen por su razón, especialmente educados, pueden convertirse en técnicos de la justicia y a ellos corresponderá gobernar.
Sostiene que la única forma perfecta de gobierno es el gobierno de los filósofos. Supuesto éste, es irrelevante si el que gobierna es uno solo o son varios, si el gobernante es rico o pobre, si gobierna con el consentimiento de los ciudadanos o sin él, o si en el Estado existen o no existen leyes.
Establecido el principio de legalidad, Platón analiza las distintas formas de gobierno partiendo de la clasificación habitual según que gobierne uno, varios o todos los ciudadanos. Cuando el gobierno se ajusta a las leyes tenemos, respectivamente, la monarquía, la aristocracia y la democracia. Cuando el gobierno está fuera de la ley, la monarquía se convierte en tiranía, la aristocracia en “(E)”, y la democracia en una forma degenerada de sí misma.
Como otros escritores griegos de los s. V y IV a.n.e, Platón es hostil a la democracia, hasta el punto de catalogarla como la forma de gobierno más alejada de la constitución ideal, si se exceptúa la “(F)”. Sus críticas se refieren a diversos aspectos, pero todos remiten, en última instancia, a una crítica de carácter general: la que se refiere a la irracionalidad que, a su juicio, comporta el igualitarismo democrático.
CUESTIONES A RESPONDER:
(A) Si crees que la respuesta es…
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Su altura…………………......... 3
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La anchura de sus hombros... 6
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Su belleza física………….….... 9
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Su bondad……………….……... 4
(B) Si crees que la respuesta es…
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Mímesis............... 9
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Methexis….......... 3
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Horismós............ 7
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Eidós……………… 5
(C) Si crees que la respuesta es…
(D) Si crees que la respuesta es…
(E) Si crees que la respuesta es…
(F) Si crees que la respuesta es…
