Esto es lo que intento trasmitir a mi alumnado y ahora también con este proyecto, a los compañeros que comparten la afición del Geocaching. Espero que no os resulte tediosa la resolución de estos misterios y os recomiendo dejar el geocheck como última opción. Qué lo disfrutéis...
Termina los 26 caches del Proyecto Geoart PHI y obtendrás las coordenadas del Bonus Cache. 
07 - ARISTÓTELES (384-322 a.n.e)
N 37 36.ABC – W 007 14.DEF
Aristóteles nació en Estagira. Hijo de Nicómaco, médico del rey Arnyntas III de Macedonia, abuelo de “(A)”. Quedó huér fano muy pronto, y cuando tenía diecisiete años su tutor lo envió a estudiar a Atenas, a la Academia de Platón, donde permaneció veinte años. Esta prolongadísima estancia junto a Platón marcará su vida y su pensamiento, que girará siempre en torno a los problemas planteados por su maestro
Tras la muerte de Platón los candidatos más destacados a nuevos directores de la Academia eran Aristóteles, Jenócrates y Espeusipo (sobrino de Platón) y la elección recayó sobre éste último. Se ha conjeturado que éste fuera uno de los motivos por los que Aristóteles abandona la Academia.
Aris tóteles fundó su propia escuela en Atenas, el Liceo (llamado así por su cercanía a un gimnasio dedicado a Apolo Licio). La escuela aristotélica será conocida con el nombre de «El Peripato» (de perípatos, que podemos traducir por “(B)”, y sus discípulos serán llamados «peripatéticos», quizá por la costumbre de dar las clases paseando.
Aristóteles a pesar de ser discípulo de Platón, criticó los principales aspectos de la teoría de su maestro, quizá para justifi car su ruptura con la Academia y la orientación de su pensamiento, que parece partir justamente de esta crítica. En un famoso pasaje de su obra “(C)” dice lo siguiente:
“Han sido nuestros amigos los que han creado la teoría de las Ideas. Pero hay que seguir el parecer de que para salvar la verdad es preciso sacrificar nuestras preferencias, tanto más cuanto que también nosotros somos filó sofos. Se puede amar a los amigos y a la verdad; pero lo más honesto es dar preferencia a la verdad.”
La crítica de Aristóteles se resume en esta frase: no es posible que la esencia de las cosas (las Ideas en Platón) exista separada de las cosas. Por tanto, Aristóteles no rechaza en su totalidad la teoría de las Ideas, sino únicamente su existencia se parada. Aristóteles, pues, permanecerá fiel a lo fundamental de la herencia so crática y platónica: la ciencia versa sobre lo general y universal, es una bús queda de la esencia común que se encuentra en las cosas mismas y no separada de ellas.
Aristó teles llama a la Metafísica «sabiduría» o «filosofía primera»; se dice que el nombre de «metafísica», se debe a la organización que hizo de los escritos aristotélicos “(D)” en el s. I a.n.e
Podemos decir que el concepto fundamental de la metafísica aristotélica es el de sustancia. Aristóteles reprocha a Platón el haber afirmado que lo verdaderamente real -el «ser» propiamente dicho o la substancia- era la Idea. Para Aristóteles, substancias son únicamente los individuos concretos, como Sócrates o este caballo. Así, este mundo recupera su plena realidad: es al individuo -y no a la Idea- a lo que debemos llamar «ser» o «substancia».
La sustancia primera está compuesta de materia y la forma (a esta idea se la conoce como “teoría hilemórfica”).
Además de a la Metafísica, Aristóteles dedicó gran parte de sus estudios a la Ética. Su teoría moral comienza planteando una pregunta (al estilo socrático): ¿qué es «lo bueno» para el hombre?, ¿cuál es el Bien supremo del hombre, que coincidirá con el fin último de todos sus actos? Todo el mundo está de acuerdo que consiste en la felicidad. Es por esto que su ética puede calificarse de eudemonista.
La felicidad consiste para nuestro autor en el ejercicio perfecto de la actividad propia del hombre (del mismo modo que el bien y la felicidad del músico es tocar la flauta). Esa actividad es, sin duda, la actividad del alma, y para que sea perfecta debe ir acompañada por todas las virtudes. Aristóteles excluye el placer (porque no es actividad sino estado o sentimiento que acompaña a ciertas actividades). El ideal de felicidad consiste en la actividad intelectual, en la contemplación desinteresada de la verdad. Aristóteles reconoce, sin embargo, que este tipo de vida constituye un ideal inaccesible para la mayoría de los hombres durante la mayor parte de su existencia, acosados como están por las necesidades físicas, los reveses de la fortuna y las exigencias sociales. El hombre ha de contentarse con una felicidad limitada. Ello exige: a) posesión de virtudes (para regular las tendencias y la convivencia social); b) posesión de bienes corporales (como la salud); c) “(E)” de los que la condición humana se halla necesitada. La felicidad consistirá en unir sabiamente la contemplación, la virtud, los bienes corporales y (“E”).
En la conocida y exitosa novela de Umberto Eco “El nombre de la Rosa”, se toma como pieza clave en la serie de asesinatos cometidos en la abadía, la desaparición del segundo libro de la Poética de Aristóteles. Este libro, del que no se ha vuelto a tener noticia alguna, al parecer versaba sobre “(F)”, un tema que parece no gustar mucho en el ámbito del cristianismo.
CUESTIONES A RESPONDER:
(A) Si crees que la respuesta es…
(B) Si crees que la respuesta es…
(C) Si crees que la respuesta es…
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Ética a Eudemo...... 4
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Ética a Nicómaco... 1
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Metafísica …………. 3
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Sobre el alma ........ 9
(D) Si crees que la respuesta es…
(E) Si crees que la respuesta es…
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Medios económicos ..... 7
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Amigos …................... 5
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Amantes .................... 9
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Libros …………......…… 0
(F) Si crees que la respuesta es…
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La lujuria ........... 2
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La gula …........... 6
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La soberbia ........ 0
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La risa …………… 4
