Dans la série des Glises : Chateauvilain
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Chateauvilain est une commune de lâIsĂšre, Ă ne pas confondre avec Chateauvillain (avec deux ailes) petite citĂ© de caractĂšre situĂ©e en Haute-Marne.
Son nom, vous vous en doutez dĂ©jĂ , chers gĂ©ocacheurs fĂ©rus dâhistoire et dâĂ©thylomogie (avec modĂ©ration sinon on inverse les syllabes) vient de « ChĂąteau » qui dĂ©signe communĂ©ment une place forte et « vilain » qui ne dĂ©signe pas une mĂ©chante personne mais plutĂŽt celui qui habite dans la ville ou le village. On peut donc en conclure quâĂ cet endroit Ă©tait Ă©rigĂ© le chĂąteau du village⊠Une grande bĂątisse surement ou plus simplement une tour qui trĂŽnais lĂ , vestige de quelque chose de plus grand ?
On trouve le nom latin « castrum vilanum » sur une vielle pancarte mangĂ©e par le temps et embroussaillĂ©e. Notons aussi « Chastel Vilain » ou encore « Chasteau Villain » en 1371. Ces histoires dâorthographes ne sont pas le sujet dâici. (Mais de lĂ .) Non. Vous ĂȘtes lĂ pour loguer une boite et dĂ©couvrir lâhistoire oĂč il est question de Mme Bonnevie Henriette.
Nous sommes en lâan 1886. La rĂ©gion possĂšde une industrie textile importante. Dans les environs on compte bon nombre dâusines de tissage. Ces usines sont souvent plus que de simples lieux de production, puisque lâesclavage moderne de cette Ăšre industrielle permet Ă ces lieux dâaccueillir leur personnel Ă la semaine Ă minima. On les appelle « usine pensionnat ». Les jeunes filles y vivent littĂ©ralement toute la semaine et les plus chanceuses peuvent rentrer en fin de semaine dans leurs foyers sâils ne sont pas trop loin. LĂ elles recevaient une « éducation » leur permettant dâĂȘtre de bonnes ouvriĂšres tant que lâĂ©clairage Ă©tait suffisant. Les journĂ©es Ă©taient longues et les 35 heures de la science-fiction loin de toute imagination. Bien sĂ»r une Ă©ducation doit aussi ĂȘtre religieuse Ă lâĂ©poque. Bien que les divergences entre lâEtat et lâEglise soient au cĆur de la politique de lâĂ©poque.
A la Combe des Eparres une de ces usines va faire connaitre Chateauvilain dans toute la France.
La RĂ©publique et jeune et fougueuse. Elle veut se dĂ©tacher de lâEglise avec plus ou moins de force et de nuances. Le maire de Chateauvilain est RĂ©publicain et souhaite la fermeture de la chapelle de lâusine. Le curĂ© qui se trouve ĂȘtre de la famille du directeur de lâusine nâest Ă©videmment pas de cet avis.
La force de lâordre dâalors, les gendarmes et le prĂ©fet viennent fermer la chapelle de lâusine ce 8 avril 1886 alors que des tentatives de faire appliquer lâarrĂȘtĂ© du PrĂ©fet ont Ă©chouĂ©. La tension est palpable, les ouvriĂšres sont armĂ©es de balais, dâoutils, de tout ce quâelles ont pu trouver, pour se dĂ©fendre et dĂ©fendre leur chapelle, menĂ©es par le directeur et le curĂ©. Les gendarmes forcent une porte et pĂ©nĂštrent dans lâusine. On se bat, on se tape, et câest ici quâintervient Henriette Bonnevie.
Munie dâun seau de⊠dâaisance, elle en verse le contenu sur la tĂȘte dâun gendarme, qui armĂ© et pris de panique, ou lâinverse, câest souvent le problĂšme des gens armĂ©s, tire.
Elle meurt.
Dans la bagarre, une autre ouvriĂšre est blessĂ©e ainsi que le directeur de lâusine.
Lâaffaire fait alors grand bruit. Les politiques sâen emparent et les dĂ©bats sont houleux Ă lâassemblĂ©e parisienne. Les conservateurs font dâHenriette une martyre de la cause catholique opprimĂ©e par la RĂ©publique.
Aujourdâhui vous pouvez voir le cĂ©notaphe dâHenriette Bonnevie non loin.
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Sources :
Cléricaux et anticléricaux : l'affaire de Chùteauvillain
Jules Fischer sur Wikipédia
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