Lomalatio_4

Sauter de caches en caches

A propos des Soufflets d'après M. Louis Le Cam

Cette tradition remonte au Moyen Âge. Elle n'a survécu qu'a Nontron (Dordogne) et a Saint Claude (Jura). Il s'agit vraisemblablement d'une "sotie", farce satirique au cours de laquelle le peuple s'affublait de masques et déguisements qui lui permettaient, en se défoulant, de brocarder les puissants et les riches, et notamment, les prêtres et les moines.

La Procession avait lieu pendant la période précédant le jeune du carême, au moment ou les ripailles et une certaine licence dans les mœurs étaient autorisées. Vraisemblablement les soufflets étaient destines a exorciser les démons se cachant sous les jupes des femmes de Nontron, les Nontronnaises ayant la réputation d'être légères et peu vertueuses.

Cette tradition serait par la suite tombée en désuétude ; elle aurait été exportée au Mexique par un ordre religieux, et remise en honneur dans le Jura et a Nontron, par les soldats du corps expéditionnaire de retour en France, âpres l'échec de la conquête de 1865.

Autre thèse de M. Paul Thibaud ...

Cette tradition serait une parodie irrespectueuse du zèle exorciseur des Pères du couvent de Saint Sauveur. Pour chasser l'Esprit du Mal des recoins ou ils le soupçonnaient de se dissimuler, les "Bons Pères", vêtus de blanc et munis de soufflets, se suivaient en procession, soufflant énergiquement dans tous les endroits qui leur paraissaient susceptibles d'abriter les démons.

A perpaus daus Bufadors segond M Louis Le Cam

Aquela tradicion torna monta a l'Atge Mejan. A nonmas subreviscut a Nontron (Dordonha) e a Sant Claudi (Jura). S’agis probablament d'una mena de "Bestior" , farsa satirica mentre la quala lo pòble s’acotrava de mascarats e de mascaradas qui li permetavan , en desgatjar, de polhar los poderos e los rics e subretot los praires e los monges .
La procession se tenià mentre la periòda juste abans lo june dau Caresma, dau temps que las ribòtas e un biais de licéncia dins las costumas eran autorisadas. Segurament los Bufadors eran destinats a conjurar los demons se sarrant jos los cotilhons de las femnas dau Nontronès , las Nontronesas en question avent la reputacion d’esser leugièras e un pauc leva-cuol.
Aquela tradicion sirià en seguida tombada en conolha ; Auriá estat exportada au Mexic per un òrdre religios, e puèi de noveu botada en onor dins lo Jura e a Nontron per los soldards de l’armada expedicionaira de retorn en França aprèp lo revers de la conquesta de 1865.

Autra tesi de Mr Paul Thibaud :

Aquela tradicion sirià una parodia irrespectuosa de la fervor exorcista daus Paires dau Convent de Sant Sauvador. Per chaçar l’Esperit dau Mau daus recantons ont cresian que se acatolava , los « Bons Paires » , vestits de blanc e armats de bufadors, se seguian en procession, bufant plan fòrt dins tots los endrechs que lur semblava possible d’acialar los demons.

History of the Nontron’s BELLOWS


About the Bellows :

According M. Louis le Cam…

I his tradition back from the Middle Ages. It has only survived in Nontron and in St Claude (Jura). It would be about a « Sotie », a joke in the course of which the people wore masks and fancy dresses which allowed to him lo laugh at the Powerfuls and the Riches, and particulary priest and monks.

The parade took place during the period preceding the Lent’s fast , the moment that a certain liberty in the manners was authorised. The « Bellows » would have been meant for shooting the Devil hidden under the women’ skirt. The Nontron’s women had the reputation to be casual. May be can we see in the « Bellows » an allude to a traditional industry in the city.

This tradition would has been out of fashion and of date.It would has been expored in the Mexico by a religious order and backed in Jura and in Nontron by soldiers come back in France, after the conquest’s failure in 1865.

Other theory by M. Paul Thibaud…

I his tradition would be a « respectfulness » imitation of the zeal of the Saint-Sauveur’s Priests.For hiding the badly spirit the « good priests » wore in white and fitted with bellows, blowing energetically in all the places which were susceptible of shelter the Devil.

Geschichtlicher Verlauf « der BLASEBALG von Nontron »

Nach M. Louis Le Cam …

Dieser Brauch stammt aus dem Mittelalter und hat nur in Nontron und in St Claude (Jura) überlebt. Es handelt sich um eine Zeit der Satirischen Posse, bei der sich das Volk maskierte und verkleidete.
Das gab ihm die Möglichkeit, die Mächtigen und dit Reichen, insbesondere die Priester und Mönche zu verhöhnen.

Die Prozession fand während der Fastenzeit statt, zu der die Schlemmereien erlaubt und die Sitten gelockert waren. Höchstwahrscheinlich sollte der Blasebalg die Dämonen vertreiben, die sich unter den Röcken der Frauen von Nontron versteckten.Diese hatten den Ruf, leichtlebig und wenig tugendhaft : zu sein. Der Blasebalg war sicherlich auch ein bedeutender, traditioneller Industriezweig der Stadt.

Dieser Brauch ging später verloren und ist durch einen religiösen Orden nach Mexico gekommen. Nach dem Scheitern der Eroberung von 1865 brachten die militärischen Truppen diesen Brauch zurück nach Frankreich ins Jura und nach Nontron.

Eine weitere These von M.Paul Thibaud …

Dieser Brauch war eine respektlose Parodie auf die
Teufelsaustreibungen der Priester des klosters von St Sauveur. In einer Prozession gingen die « guten » Priester in weiss gekleidet, mit einem Blasebalg ausgerüstet und bliesen energisch in alle Ecken und Winkel, wo sie die Dämonen vermuteten.