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Este caché esta dedicado a la
criatura mitológica que se le puede llamar protector del
GEOCACHING
Los GRIFOS
estaban consagrados a Apolo y vigilaban sus "tesoros" para
protegerlos de los Arimaspos (*). Es una criatura mitológica, cuya
parte superior es la de un águila gigante, con plumas doradas,
afilado pico y poderosas garras. La parte inferior es la de un
león, con pelaje amarillo, musculosas patas y cola. Algunos grifos
se representan con orejas puntiagudas en la cabeza o plumas en la
cola. De acuerdo a los mitos, es ocho veces más grande y fuerte que
un león común y no es raro que se lleve a un jinete con su caballo,
o a un par de bueyes, que entran en sus patas. Con sus garras se
fabrican copas para beber, y con sus costillas arcos para tirar
flechas.
En el mundo griego , el grifo se
encuentra relacionado con el mundo de los muertos, ejerciendo una
labor de vigilante de las tumbas y de los objetos en ellas
incluidas. La leyenda griega sitúa al grifo en el Norte o en
Oriente.
Los
animales propios del mundo de ultratumba como los GRIFOS defendían
al difunto en su viaje al más allá e impedían la profanación de su
sepultura. El tema del viaje a lomos de estos monstruos es recogido
en una escultura hallada en Elche, donde dos figuras humanas son
transportadas por una esfinge. Siendo conocido como "EL ANGEL DE LA
MUERTE", por nuestros antepasados Íberos. El grifo fue
esencialmente guardián y fiscal. Guardián tanto del difunto y de su
ajuar en las tumbas como del tesoro en los templos; y fiscal en el
juicio de las almas de los que ya no habitan sobre la tierra. [...]
/ El grifo, además, fue para los íberos un ser fantástico similar
por sus funciones a los querubines bíblicos, con destino demoníaco
y significado mágico, exterminador del mal, una personificación de
los poderes de las divinidades de los muertos y la expresión de las
fuerzas opuestas que los dioses desencadenaban en el mundo. Un ser
cálido con valor profiláctico para los mortales que lo veneraban,
pues era una potencia intercesora entre los seres supremos y los
hombres, un ministro de las divinidades y un guardián del árbol de
la vida.
El Imperio romano le daba a los
grifos un valor político, ya que doblegaban a los pueblos que se
oponían a la expansión de Roma. Los personajes que, arrodillándose
frente a los grifos, les dan de beber, serían los bárbaros
orientales, ya sometidos al poder romano. En todo ello se advierte
que el grifo es el símbolo del Imperio y del emperador, cuyos
poderes divinos se asocian a Apolo.
Así que desde este momento
consagro mis más de 80 cachés puestos (hasta el momento) al GRIFO,
¡¡¡ AY , EL QUE OSÉ ULTRAJARLOS !!!. Esta fiera
defendía de los peligros, representados en el mundo de los vivos
por los profanadores de tumbas o actualmente profanadores de
cachés. Aunque el traslado al más allá es normalmente labor de las
esfinges o las sirenas, los grifos ejercen el mismo papel protector
en las cajas funerarias ibéricas.
(*) Pueblo fantástico que
habitaba más allá de la tierra de los Isédonos, en el remoto
noreste. Tenían un solo ojo y mantenían un continuo enfrenamiento
con los Grifos, guardianes de oro o cachés.
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 RECUERDA QUE ESTAS EN UN ESPACIO PROTEGIDO: BIC (BIEN DE
INTERES CULTURAL), ZONA ARQUEOLOGICA, INCOADA 24-11-1980 Y
DECLARADA EL 28-04-1992, SEGUN B.O.E. DEL
20-05-1992.
Se sitúa
al SurOeste de Illescas, rodeada en la actualidad de minas de
arcilla, ocupando la plataforma superior de un pequeño cerro
ovalado, del estilo de la Cultura de las Motillas, con dos
estrangulaciones en los laterales Norte y Sur y una superficie
aproximada de media Ha. Presenta una rampa de acceso en Talud y una
terraza defensiva de 8 m. de desnivel total en la zona más alta que
se ve perfectamente en las ortofotos. Se han realizado tres
campañas de excavación correspondientes a los años 1977, 1979 y
1980, dirigidas por Luis Balmaseda y Santiago Valiente. El área
excavada es reducida, pero ha permitido constatar que el yacimiento
corresponde a un poblado de la II Edad del Hierro cuya cronología
se extiende entre finales del s. V y el s. II a.C. Presenta tres
etapas de ocupación marcadas por niveles de incendio. En cuya parte
más alta se ha documentado un SANTUARIO en dos fases de
construcción (Valiente 1994). El santuario más antiguo esta fechado
hacia el 330 a.C., y el de la segunda fase, construida en el 210
a.C. (EDAD DE HIERRO).
En ambas
las plantas son rectangulares con hogares centrales de adobe de
forma rectangular y posibles compartimentos interiores. Hacia el
exterior los muros no conservan ningún tipo de recubrimiento o
enlucido, mientras que el interior, algunos conservan las sucesivas
capas de estuco y cal con las que renovaron y pintaron las paredes,
pudiendose apreciar en algunos lugares zonas de color rojizo. Así
mismo el suelo estaba recubierto de finas capas de estuco y
cal.
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Analizando los caminos adyacentes al
"EL CERRÓN", poco han cambiado desde el siglo XIX, sino es por una
cicatriz a modo de AUTOPISTA P42, que pasa al sur del Yacimiento, a
la otra orilla del ARROYO DE DOS VILLAS, que sirve de delimitación
de los términos municipales de Illescas y Yuncos. A ambos lados del
poblamiento pasan dos caminos que unían uno Ugena con Yuncos y el
otro Illescas con Yuncos, siendo este ultimo el trazado original
del Camino de Toledo a Madrid, viendose la actual Ctra. Nacional
(en rojo) a la derecha del mapa de arriba. Por consiguiente "El
Cerrón" se encuentra enmarcado en importantes vias de comunicación
de la antigüedad, estando en una zona privilegiada en altura junto
a un cauce de agua. Pudiendo se el origen de los poblamientos de
Cedillo del Condado, Illescas y Yuncos.
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La fase
mas antigua ofrecía agujeros abiertos directamente en el suelo,
probablemente, para sostener una estructura de madera, pues también
se hallo una grapa junto a una tabla de madera del posible techo o
cubierta del edificio. En esta fase se recogió abundante material
ceramico a mano y a torno, destacando piezas de excelente calidad,
quizás importadas, así como ceramicas "jaspeadas", platitos con
finas bandas pintadas, una gran tinaja, un fragmento de pondus y un
anillo de bronce.
En una
segunda fase, cerraba el recinto por el lado oeste un muro de adobe
con zocalo de piedra. A el se adosaba un banco o altar construido
con adobes de cerca de 1,50 m. de longitud, 0,50 m. de altura y
0,70 de profundidad, de superficie muy alisada y compacta. Su
frente estaba decorado con un bajorelieve
Relieve
en arcilla donde se representan sendos carros con sus
correspondientes aurigas, entre ellos un  personaje con el brazo levantado
saludando. Los carros son tirados por animales fantásticos
(Grifos), que indicarían un influjo oriental. La escena pudiera
representar personajes heroizados o divinidades asociadas al GRIFO,
habiendose incluso supuesto que representar un viaje a la
ultratumba de dos difuntos. Durante el siglo XVI aun se utilizaban
estos seres para custodiar tumbas tan curiosas como la del CARDENAL
CISNEROS. El lugar de hallazgo se ha identificado como un santuario
carpetano.
El carro
ha sido un elemento mítico y sagrado desde la más remota
antigüedad, según lo evidencia los testimonios artísticos legados
por nuestros ancestros hallados en lugares sagrados, bien a la
intemperie o en cuevas, grabados o pintados en paredes o en
esculturas exentas,...
También
aparecen carros en los mitos de diversas religiones Mistéricas que
narran que las Divinidades se desplazaban en ellos por el Cielo y
las representaban como Auriga de carros tirados por: leones, gatos,
dragones, serpientes, GRIFOS, équidos, patos, cisnes, ciervos,
bueyes, vacas,... o narran que las Ninfas huían montadas en
carros.
De igual
forma el carro ha jugado un papel importante en los ritos sagrados
de las festividades. Su finalidad era propiciar la Fertilidad de la
Naturaleza para que mágicamente hubiese grandes cosechas. Y así se
practicaban concursos de carreras de carros de carácter religioso y
agrícola, procesiones en carro y barca o procesiones de carros
tirados por bóvidos, équidos,...
También
en carros eran llevados desde la más remota antigüedad los muertos
para ser sepultados en tumbas y a veces esos mismos grandes carros
en que fueron conducidos a su última morada, se encuentran
enterrados acompañándolos o son pequeños modelos de carros los que
les acompañan. O tiene forma de carro la urna donde se guardan las
cenizas del muerto incinerado. O aparece el
carro grabado en las estelas fúnebres que señalan tumbas
arcaicas. Esto me recuerda a otro GEOCACHING de mi trabajo,
creación y factura, que cedi (por cortesía, muy gustoso y suerte de
algunos) al nick universoaracnido (durante nuestra visita a tierras
de Ciudad Real), llamado
"Pirámides de La Mancha... Motilla de
Torralba", donde mi respetado padre
D. Inocente Hervás y Buendía (1842-1905)
decía:
| Amigo, dice uno de los héroes de Ossiam, levántame un sepulcro
formado por gruesas piedras y de un montón de tierra, a fin de que,
que cuando el viajero acierte a pasar, diga: aquí yace un
gigante. |
Para
proseguir diciendo: "Las laderas de los ríos y de los mas
frecuentados caminos, eran como su propio asiento. Sus dimensiones
estaban en relación con la dignidad y poder de los personajes
inhumados. El Túmulo, que los lidios elevaron sobre los restos de
su rey Aliates, llego a tener mas de 6 estadios de circunferencia,
según Herodoto, y la tumba de Niceo, afirma Diodoro de Sicilia, era
tan grande, que a lo lejos se la confundía con la ciudad de
Ninive."
El
arqueólogo Jesus Rodríguez Morales identifica este lugar con
YBRIBIEGO:"El nombre medieval, que aparece en Hernando Colón (hijo
de Cristóbal) era Ybribiego< Egebrigaecum, '(¿santuario?) de los
Egebrigos'. "
| ... e por ybribiego e fasta yuncos ay dos leguas de
tierra doblada e de pan e viñas a dos tiros de ballesta del
... |
En el
hogar de esta fase aparecieron ceramicas pintadas con bandas y
círculos concéntricos o semicírculos y otras jaspedas tipicas de la
zona carpetana. En el suelo había tres losetas de piedra, formando
una caja de 18/20 cm. de diámetro destinadas probablemente a
sostener alguna viga o soporte.
 Junto a la estructura de esta segunda
fase apareció un hoyo relleno de huesos de cabra y oveja junto con
restos ceramicos pintados con motivos geométricos así como un
fragmento de ceramica ática. Además, de las proximidades del
Santuario procede una figurita masculina de bronce incompleta,
posiblemente representa un jinete desnudo a juzgar por sus piernas
abiertas.
Este
edificio se ha interpretado como un SANTUARIO DOMESTICO que
formaría parte de la mansión de un régulo o noble en la que rendían
culto a sus antepasados heroizados. Este SANTUARIO ofrece
similitudes con algunos del Levante, como Puntal dels Llops y
Castellet de Bernabet, ya que presentan como elemento principal un
hogar central. Pero en este caso es muy significativa su asociación
con un relieve, que más que estrictamente funerario, parece aludir
representar a la heroización del antepasado mitificado, lo que
revelaría un culto domestico gentilicio y permite, hasta cierto
punto, comparar esta escena con el conocido friso de terracota del
palacio etrusco de Murlo.
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Abrid el grifo y escuchad... la
llave en la boca de las cañerías debe su nombre al grifo, animal
fabuloso, probablemente porque las antiguas cañerías solían
terminar con la figura de un grifo.
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PATHTAGS TALISMAN PROTECTOR DE
CACHÉS
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He dejado a modo de exvoto (algo
fálico), un caché desde donde hay una vista privilegiada de "EL
CERRÓN". Os recomiendo visitéis a pie el promontorio y busqueis
indicios de la patria de los Egebrigos, siempre con el respeto al
Patrimonio que caracteriza a todos los geocachers.
Urge, el que pensemos en
librar de una segura ruina todos estos restos de nuestra primitiva
nacionalidad; para lo cual, creo que el medio mas adecuado seria
darlos a conocer (Hervás y Buendía).
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