David Gareja Monastery Complex Multi-Cache

The monastery of David Garedscha was created in the middle of the 6th century. In short order, further monasteries were founded in his environment and in eastern Georgia, largely on the model of Davit Garedscha. These monastic establishments fall into a period of time after which Georgian bishops no longer participated in the synods of the Armenian church in Dvin (552) and turned from the Monophysitischen doctrine, which from that time on for the Armenian church to Binding teaching was.

The group of the thirteen Syrian fathers, immigrated by Syrian monasteries, were the initiators of the monastic life in Georgia and completed the Christian mission of Georgia under King Pharasmanes VI (542 – 557). In the course of this Christianization the "eternal Fire" of the Zoroastrianism is extinguished by the bishop of Nekresi, whereupon the governor of the Persian occupying Power can stone him.

The few buildings of the Lavra in David Garedscha, including the bell tower, are built of carved irregular blocks and reading stones. They are complemented by a portal with burned bricks. The roof cover is made of burned bricks. In the western part of the monastery area, a watchtower towers over a spur the entire complex. The most important sculptural achievement is a portal shaped by circular profiles, which houses a Georgian inscription in its Tympanonfeld.

The entire monastery complex developed very strongly from the 11th to the 13th century, when the old areas (David Garedscha, Natlismzemeli, Dodorka) enlarged and new ones, such as Udabno, Tschitschchituri and Bertubani, were created. Archaeological research has found about 5000 monk cells in the entire monastery complex.

დავით გარედასკის მონასტერი შეიქმნა მე -6 საუკუნეში. მოკლედ, შემდგომი მონასტრები დაარსდა მის გარემოსა და აღმოსავლეთ საქართველოში, დიდწილად დავით გარეჯის მოდელი. ამ სამონასტრო კომპლექსები დროში შედიან, რის შემდეგაც ქართველი მღვდლები აღარ მონაწილეობდნენ დივანის (552) სომხური ეკლესიის სინოდისა და მონოფიზიტცინების დოქტრინაში, რომელიც იმ დროისთვის სომხური ეკლესიისათვის სავალდებულო სწავლებისთვის იყო. davit garedask’is monast’eri sheikmna me -6 sauk’uneshi. mok’led, shemdgomi monast’rebi daarsda mis garemosa da aghmosavlet sakartveloshi, didts’ilad davit garejis modeli. am samonast’ro k’omp’leksebi droshi shedian, ris shemdegats kartveli mghvdlebi aghar monats’ileobdnen divanis (552) somkhuri ek’lesiis sinodisa da monopizit’tsinebis dokt’rinashi, romelits im droistvis somkhuri ek’lesiisatvis savaldebulo sts’avlebistvis iq’o.

სირიის მონასტრების ემიგრირებული ცამეტი სირიის მამების ჯგუფი იყო საქართველოში სამონასტრო ცხოვრების ინიციატორები და დაასრულა საქართველოს ქრისტიანული მისია მეფის ფარასმანების VI (542 - 557). ამ ქრისტიანულობის დროს ზიროასტრიონის "მარადიული ცეცხლი" ნეკრესის ეპისკოპოსის მიერ არის დამღუპველი, რის შედეგადაც სპარსეთის ოკუპაციის ძალაუფლების გამგებელს შეუძლია მას ქვა. siriis monast’rebis emigrirebuli tsamet’i siriis mamebis jgupi iq’o sakartveloshi samonast’ro tskhovrebis initsiat’orebi da daasrula sakartvelos krist’ianuli misia mepis parasmanebis VI (542 - 557). am krist’ianulobis dros ziroast’rionis "maradiuli tsetskhli" nek’resis ep’isk’op’osis mier aris damghup’veli, ris shedegadats sp’arsetis ok’up’atsiis dzalauplebis gamgebels sheudzlia mas kva.

დავით გარეჯში, ლაზარის რამდენიმე შენობა, მათ შორის სამრეკლო, აშენებულია არარეგულარული ბლოკებისა და ქვების მოსასმენი. ისინი ავსებენ დამწვარი აგურის პორტალს. სახურავი საფარი დამზადებულია დამწვარი აგურისაგან. სამონასტრო კომპლექსის დასავლეთ ნაწილში, საგუშაგო კოშკი მთელ კომპლექსზე ხელს უშლის. ყველაზე მნიშვნელოვანი სკულპტურული მიღწევაა პორტალი ფორმულირებული წრიული პროფილებით, რომელშიც შედის ქართული წარწერა ტიმპანონფელდში. davit garejshi, lazaris ramdenime shenoba, mat shoris samrek’lo, ashenebulia araregularuli blok’ebisa da kvebis mosasmeni. isini avseben damts’vari aguris p’ort’als. sakhuravi sapari damzadebulia damts’vari agurisagan. samonast’ro k’omp’leksis dasavlet nats’ilshi, sagushago k’oshk’i mtel k’omp’leksze khels ushlis. q’velaze mnishvnelovani sk’ulp’t’uruli mights’evaa p’ort’ali pormulirebuli ts’riuli p’ropilebit, romelshits shedis kartuli ts’arts’era t’imp’anonpeldshi.

მთელი მონასტრის კომპლექსი მე -11 საუკუნიდან მე -13 საუკუნეში განვითარდა, როდესაც ძველი ტერიტორიები (დავით გარეჯი, ნატალიმზმეელი, დოდორკა) გაფართოვდა და შეიქმნა ახალი, როგორიცაა უდაბნო, წიჭიცჭიტური და ბერტუბანი. არქეოლოგიური გამოკვლევა მთელ სამონასტრო კომპლექსში დაახლოებით 5000-მდე მონაკვეთია. mteli monast’ris k’omp’leksi me -11 sauk’unidan me -13 sauk’uneshi ganvitarda, rodesats dzveli t’erit’oriebi (davit gareji, nat’alimzmeeli, dodork’a) gapartovda da sheikmna akhali, rogoritsaa udabno, ts’ich’itsch’it’uri da bert’ubani. arkeologiuri gamok’vleva mtel samonast’ro k’omp’leksshi daakhloebit 5000-mde monak’vetia.

Das Kloster Dawit Garedscha entstand in der Mitte des 6. Jahrhunderts. In kurzer Folge gründeten sich in seinem Umfeld und in Ostgeorgien weitere Klöster, weitgehend nach dem Vorbild von Davit Garedscha. Diese Klostergründungen fallen in einen Zeitabschnitt, nach dem sich georgischen Bischöfe nicht mehr an den Synoden der Armenischen Kirche in Dvin (552) beteiligten und sich von der monophysitischen Lehre abwandten, die von dieser Zeit an für die Armenische Kirche zur verbindlichen Lehre wurde.

Die von syrischen Klöstern eingewanderte Gruppe der Dreizehn syrischen Väter waren die Initiatoren des Klosterlebens im damaligen Georgien und vollendeten die christliche Missionierung Georgiens unter König Parsman VI. (542–557). Im Zuge dieser Christianisierung wird durch den Bischof von Nekresi das „ewige Feuer“ des Zoroastrismus gelöscht, worauf ihn der Statthalter der Persischen Besatzungsmacht steinigen lässt.

Die wenigen Gebäude der Lawra in Dawit Garedscha einschließlich des Glockenturmes sind aus behauenen unregelmäßigen Quadern und Lesesteinen errichtet. Zur Zierde sind sie um ein Portal mit gebrannten Ziegeln ergänzt. Die Dachdeckung besteht aus gebrannten Ziegeln. Im westlichen Teil vom Klosterareal überragt ein Wachturm auf einem Felssporn die gesamte Anlage. Die wichtigste bildhauerische Leistung besteht in einem von Rundprofilen geprägten Portal, das in seinem Tympanonfeld eine georgische Inschrift beherbergt.

Der gesamte Klosterkomplex entwickelte sich vom 11. bis 13. Jahrhundert sehr stark, als sich die alten Bereiche (Dawit Garedscha, Natlismzemeli, Dodorka) vergrößerten und neue, wie Udabno, Tschitschchituri und Bertubani entstanden. Archäologische Forschungen haben etwa 5000 Mönchszellen im gesamten Klosterkomplex festgestellt.