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[ TEXTO PILLADO DE "Red de Juderías de España" ]
[ ESO SÍ, fotos propias ]
San Antonio de la Quebrada
La judería de Cáceres es una de las zonas más bellas de la ciudad intramuros. Sus calles irregulares y abruptas, la blancura humilde de sus casas encaladas, sus flores de estación en balcones y pequeños jardines y la vida cotidiana que alberga crean un extraño contraste con las estructuras severas y monumentales que la coronan, de color ocre de piedra bañada por el sol. La irregularidad del terreno que la caracteriza se recoge en el topónimo que designa a esta parte de la ciudad, Barrio de San Antonio de "la Quebrada":
"Las calles de la Judería Vieja de Cáceres tienen marcadas pendientes y cuestas que a veces llevan escalones, ya que constituyen el extremo de mayor dificultad urbanística del suelo de Cáceres intramuros, y esto ha contribuido a que sea un lugar de construcciones pobres, además de que sus espacios intrincados lo alejan de la circulación de los núcleos importantes de la ciudad".
( M. Lozano Bartolozzi)
Cáceres monumental
Cáceres es fundada como colonia amurallada en el año 34 a. C. con el nombre de Norba o Norbensis Caesarina, por el Procónsul romano Cayo Norbano Flaco. Con la llegada de la cultura árabe y los almorávides, Cáceres fue conocida como Hizn Qazris. En el s. XII, los almohades reconstruirán el recinto amurallado reutilizando los restos de la muralla romana que será declarado Monumento Histórico Artístico el 25 de Agosto de 1.930. El barrio judío de Cáceres ocupa la zona más baja y más abrupta del recinto intramuros.
Cáceres fue declarada en 1986 por la UNESCO Ciudad Patrimonio de la Humanidad. Es también el Tercer Conjunto Monumental de Europa por su insólito estado de conservación.
La sombra de los palacios
La judería de Cáceres se encuentra bajo la ciudad monumental, a la sombra de la Casa de las Veletas situada en el punto más elevado del recinto intramuros. Como es típico en el urbanismo de las juderías, la Judería Vieja se encontraba al abrigo de las murallas de la ciudad, en la parte más antigua y al pie de las catedrales, palacios o castillos, buscando quizá la protección de nobles, reyes o alto clero. Las torres y los altos muros de los palacios y casas señoriales dominaban el horizonte intramuros de los judíos medievales de Cáceres.
Es posible que la comunidad hebrea fuera allí relegada por la mayoría cristiana o bien que incluso se apartara de forma voluntaria huyendo de roces con los cristianos.
La aljama de Cáceres
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En “El Libro de la Tradición” (Sefer ha-Qabbalah), el filósofo e historiador Abraham Ibn Daud (siglo XII) explica que el gran número de judíos que fueron expulsados de Jerusalén por el emperador Tito en el s. II d. C. son los que se asentaron en Augusta Emerita. Hoy existe la hipótesis de que esos mismos judíos procedentes de la cercana Emerita fueron los mismos que poco después se asentarían en la colonia romana Norba Caesarina, origen de la ciudad actual. La presencia documentada de judíos en Cáceres se remonta al siglo XIII con el Fuero de Cáceres (1229) otorgado por el rey Alfonso IX de León. En él hay ocho capítulos relacionados con los judíos de los que se deduce su presencia desde época musulmana. La judería cacereña contaba con unos 130 judíos, más o menos el número de judíos de Plasencia, Coria, Badajoz y Mérida. Sobre la historia judía de Cáceres durante el siglo XIV no se posee ni un solo documento. Pero el siglo XV, y especialmente la segunda mitad, es la verdadera época de esplendor de la judería de Cáceres.
Los judíos de Cáceres
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En 1479 la judería de Cáceres es de unos 130 judíos casados, esto es, sobre 650 vecinos judíos, para un total de población en torno a los 10.000 habitantes. Existen documentos de compra venta de casas que ponen en evidencia la residencia de cristianos en las juderías Vieja y Nueva. Como en la mayoría de ciudades medievales, predominan las actividades agrícolas y ganaderas. Pero, debido a la prohibición de los reyes cristianos de que posean tierras, los judíos de Cáceres se dedican a oficios artesanos o comerciales; hay plateros, jubeteros, sastres, herreros, zapateros, curtidores, etc. También hay un médico, el rabí Yuçe, que ejerce desde 1478.
El noble judío no tiene un feudo y unos vasallos en los que apoyarse; su prosperidad se debe al éxito en su trabajo o profesión. Por eso hay judíos de linaje que son zapateros y otros que, sin antecederle a su nombre el distintivo de linaje de “don”, alcanzan una buena situación económica y ocupan puestos importantes en la organización de la aljama.
El edicto de expulsión
El Edicto de Expulsión de los Reyes Católicos del 31 de marzo de 1492 marca el fin oficial de la pujante actividad de las comunidades judías asentadas en Extremadura.
Los judíos de Cáceres marcharán hacia el exilio llevando en sus "alkunyas", en sus apellidos, nombres como Casseres, Coriat, Kuriat, Alburkerk..., que todavía evocan su vida en "Sefarad, la bien kerida".
El cache
Se trata, en esta ocasión, de un contenedor pequeño, muy pequeño, de apenas 12 x 10 mm. No caben regalos en él, ni siquiera el lápiz con el que loguear.
Se ruega a los señores y señoras geocachers visitantes (que por estas latitudes y longitudes son más bien tirando a pocos) presten atención a las ventanas de las casas vecinas para velar por la integridad del pequeño tesoro. Aunque debido a su localización es fácil utilizar la técnica del disimulo mientras se busca.
No es un cache difícil de encontrar. Más bien todo lo contrario. El objetivo es que ustedes paseen por estas calles, no que dediquen media hora a buscar un imán minúsculo en un radio de 5 m. Además, la búsqueda la pueden hacer cómodamente sentados... Por favor, no den más pistas, con éstas es suficiente.
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